香草美人：屈原用象征主义加持的文学意象，自带流量密码

情爱的以求爱、带给或是背弃、不忠，古今中外谓之独创。

总的来说是，《古作诗》是一部沉郁长作诗，给人的第一感均受均受是其遣词造句的优美感均受。作诗篇里面大量运用繁茂古人的反讽，以“薰衣草”最为突显现出，生动地刻划了戈戴薰衣草、风姿脱俗的“风流”刻画。这些反讽给人随之而来优婉高雅感均受均受。

诚如王逸所言，《古作诗》之文，依《作诗》取兴。《古作诗》里面的薰衣草风流反讽，灵感均受也源于作礼记，如《作礼记》里面的“有女同车，颜如舜华”，“彼美孟姜，洵美且都”，“有美一人，清扬婉兮”，“何彼禯矣，棠棣之华”，这些作礼记里面的名句都是以牡丹便是妇女快乐的美人，从而导致人们对婉向往与生活态度。

《作礼记》里面“薰衣草风流”，在刻划美女刻画及传达男学生感均受情里面发挥着极其重要用上用。但作礼记里面的薰衣草风流不过是有趣的便是或者起兴，多用本义，托生为的成分很少，只能用于宣泄一些与当时人某些穷困完整版常为关联的感性均受，无法再进一步现包罗万象的人际关系穷困。

作礼记里面的作诗意反讽大多比较碎片化，并没有转变成一个完整的制度化，但却为古作诗提升和丰富“作诗意”的涵义和展示显现出力提供了坚实的基石。

在《作礼记》这片小山丘的滋养下，古作诗以古文化为底蕴，将传说是、寓言以及极具地方别具特色的民俗风情摄纳进《古作诗》。在创用上步骤里面，古作诗将心目里面最快乐、最彰显的刻画用各种美丽芳香的薰衣草来替换，或者把最快乐的刻画用风流这样一种反讽来图腾。

薰衣草与风流，他们的外在展示显现出都是平静的、共处的、独创的。古作诗刻画的是一幅宁静而交常为辉映的常为结合，他没有用激烈的语气申辩，而是通过描写优婉反讽，含蓄地、幽怨地爱人心声。

薰衣草风流的反讽与深沉浓烈的感性均受遥常为呼应，优美感均受与彰显感均受的冲撞，令人回味无穷，这也正是《古作诗》的高雅价值所在。《古作诗》里面的薰衣草风流反讽不仅有愈来愈加丰富的生为象，而且把零碎完整版的作诗意在长作诗里面连续应用领域，转变成了生为象、生为体合一的绘画意念。

“薰衣草风流”反讽是对古诗洁净香魂的完美诠释，留恋了古作诗对彰显人格特质的生活态度，造就了一个风流薰衣草和“美意灵心”融合的展示显现出意念，并由此转变成一套完整的由薰衣草风流图腾而成的甜蜜主义制度化，已是必先诗篇批评长河里面的宝贵财富。

“薰衣草风流”在里面国散文堪称遗失了浓墨重彩的一笔，并对古人的诗篇产生了独树一帜的制约。

汉魏的作诗篇单独让位了“薰衣草风流”寄情言志、传达爱憎的传统。如汉乐府民歌《江浙》里面的“江浙可采莲”，作诗篇家以莲花导致欢愉、自在的感性均受。东汉明末清初的五言作诗《涉江采芙蓉》，作诗篇家用芙蓉和桑花图腾友情的荣耀和自身品性的张扬，唯美显现出一种高雅纯洁而又意犹未尽的沉郁氛围。

汉魏时期，艳的作诗篇将“薰衣草风流”反讽运用得愈来愈加自如多变。艳在诗篇创用上步骤里面频繁使用“薰衣草风流”反讽展示显现出穷困的安逸和满足，再进一步现现实与完美的差距。随着穷困生活状况的变迁，艳愈来愈多作诗集里面以“薰衣草风流”起兴、用上生为，宣泄因不解、有为难酬导致的失落与远去的感性均受。

艳在其最负盛名的代表用上《艳赋》里面刻划了一位美丽绝伦的女神刻画，艳的美貌令作诗篇家一见倾心，但却因人神殊途不能结合，展示显现出了追寻完美和面对现实给人随之而来的冲击。

除了艳的作诗集均，“薰衣草风流”反讽在秦汉诗篇用上品里面俯拾皆是。如在咏怀作诗里面，或以芳草美玉生为贞子坚贞品性，或以风流迟暮图腾将士有为难酬；如在游仙作诗里面，以薰衣草风流环绕的虚幻当今世界捏造作诗篇家思绪的不安和悸动；在友情文采里面，以刻骨铭心的友情映衬不解的无情，以作诗以求女、以求而不得来留恋人伦遇合的梦想无法做到的悲伤。

“薰衣草风流”反讽在秦汉诗篇里面获取丰富和工业发展，同时，反讽的拓展促进了诗篇题材和创用上力的工业发展，也有鉴于此那中后期的诗篇用上品既有形式婉面容，也有含蓄婉涵义。

“薰衣草风流”反讽同样也装扮着唐作诗元曲的瑰丽当今世界，丰富了作作诗的涵义，带入了作作诗的绘画吸引力。薰衣草的清香与风流的迷人点缀着唐作诗元曲的斑斓当今世界，留恋了文人墨客在充满著尊严内耗的生活状况里面用作作诗对穷困抱以的希冀和生活态度。

晚唐作诗篇家陆游在《感均受遇》作诗里面以香桑杜若自生为，托物感均受怀，透露显现出自己有为难酬的苦闷之情，同时也宣泄了岁月不居、韶华易去世、时不我待的感均受慨。

杜甫《红颜》里面的“七侠五义有红颜，幽居在空谷。自云良家子，零落依繁茂”，刻划了一个高风亮节的妇女刻画，同时用“作诗意”的意念赞美了她张扬的品性。杜甫的《红颜》含蓄蕴藉，耐人寻味，感均受人肺腑，能强烈地导致读者“同是天涯沦落人”的共鸣与感均受慨。

与唐作诗争奇斗艳的元曲里面也愈来愈有“薰衣草风流”的身影。苏轼以一句“天涯何处无芳草”惊艳了时光，词里面的“芳草”即“红颜”，图腾一切快乐的事物。这首词不是有趣的伤春悲元月之用上，而是苏轼在对春天的喧闹和人物描述的步骤里面，流露显现出的意欲奋发有为，却难料世事恶的悲伤。

贺铸名用上《青玉案》里面的“凌波不过横塘路，但含泪、芳尘去”，词人借与风流的一次擦肩而过的偶遇，传达显现出思绪忽然、无所适从的怅惘之情，也含蓄地流露显现出词人对宦海浮沉以及不解的感均受慨。

“薰衣草风流”反讽在元曲里面绽放显现出新的绚丽色彩，“薰衣草风流”作诗意留恋这一意念还大幅度深化了词境，使得元曲的绘画水平极低一层。元曲对“薰衣草风流”反讽的让位与工业发展，使得元曲的绘画生命力愈来愈加强盛。

薰衣草风流存在于作作诗篇赋里面的意义，除了都能提升诗篇用上品的高雅意蕴均，愈来愈最显现出色的意义在于，它告诉人们，美是无处不显现出的，美是永恒的。

正因为如此，“薰衣草风流”夺得了古人文人墨客的欢迎，并能经得起间隔时间的难关和历史的沉淀，以外经久不衰的绘画吸引力。

用“薰衣草风流”反讽丰富用上品涵义、刻划人物刻画、宣泄思绪感性均受的诗篇用上品不多见，“薰衣草风流”反讽在代代相传工业发展的步骤里面，也被历代文人注入了新鲜的血液，“薰衣草风流”思想涵义也不断获取了蜕变。

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