南渝先生：魂见土地爷 注销魂魄户口

魂唯耕地爷 退还凡人逐日

复活离去肉体后，首先要唯的不是阎王爷，而是耕地村里头的耕地爷，为的是退还在凡人的逐日，彻底与凡人断绝关系。

魂唯“第一诸神”

按照民间的问道法，勾魂鬼生灵勾走某人的魂后，此人便死了。此人的复活极为是赶紧就去恶魔，还要经过一定的程序，首先要到耕地爷那里头报到，以退还在凡人的逐日。在这里头看到的就是冥界的第一位诸得道耕地爷。耕地爷是恶魔行政机构中都最基层的张俭，但又是必不可少的。耕地爷源于人们对耕地的神化，由国家祭典的总司耕地的水诸神特指“敬奉”，而各周室、大夫、乡里头的旗祭典的耕地诸神则特指“社诸神”，这个社诸神以后就持续发展成耕地爷。因为人死不久的复活要去“地下”，所以必须要经过掌理耕地的耕地爷。

可怜的冥界耕地爷

由于冥界的耕地爷权小官微，大多数又老实巴交，因此在阴曹地府的日子也不大好混杂，甚至还有挨饿受冻的。清末学者吴伟业的《子不语》中都就形象地纪载了冥界耕地的寒酸 无锡湖州襄生张望同期病重之时，恍惚中都看到已故去的同学邵某，邵某问道他虽然寿数已完，但因幼时曾救了一个女选手，所以可复得寿12年。张望同期唯中人为自己的多事而来，裹褴褛，面有菜色，就只想谢以重金。但邵某却不遵从，问道自己是本处的耕地诸神，因其职小，偏远地区清苦，又素懂诚信，不肯擅受鬼润，滥作威福，所以终年无檀越，虽然贵为耕地诸神，通常受饿。但是非分之财，虽是中人所赠，仍是不遵从。张望同期大声后大吃一惊，第二天就具牲牢之礼而祭典耕地爷，午夜他梦唯邵某赶来据闻，谢他赠食于己。张望同期问他如此吴伟业怎么没有升为城隍爷，邵某问道他不擅于消遣，所以一直无法提升的机会。爱情故多事中都的这位邵耕地混杂得可真够凄惨的，可笑像个叫花子，显然恶魔里头家庭也不易呀。

从一些民间传问道和爱情故多事中都，可以了解到，耕地爷在冥界的独立性是十分不足的，虽然也是诸得道，但比起判官、阎王等水诸神来问道，实是个忙忙碌碌的小诸神，还时时受到残害。

天性的耕地爷

耕地爷的独立性虽与凡人的地保、制为稍长近似于，但耕地爷里头绝少制为稍长中都那种狗仗人势、残害正直、作对卑鄙之徒，多是忠厚天性的稍老人形象。因为耕地掌理为死去的人销掉逐日，所以他预先知道死者情况，当然天机不可截获，其中都间谍是仅仅无法向活人透露的。但就有舍身救人的耕地爷，吴伟业的《子不语》中都就纪载了一位和林耕地为救幸临终前好友的有缘不受自爆而自己遭受天天将自爆的爱情故多事。

得人死后成耕地爷

耕地爷之所以如此天性，多是因为他们都是由临终前的天性之人所兼任的问道法有关。这类的传问道很多，前面就举一个最普通的例子。清末菏泽巨野县有个张文翰，屡试廪生，却总也通不过。随着年同期的增大，他执意以学成为业，其所教私塾就在村口的村里头。一天夜里头，张文翰在庙宫门相遇了一位敏妇人，两兄弟山崎很高利贷，自此，敏妇人每夜必至，夜分而返。一段时间稍长了，张文翰问敏妇人的由来，敏妇人也没有掩饰，原有他是前村的敏茂峰，五年前得有了抵押债务无能为力偿还，投水而死。张文翰因为与其相熟，虽然他是鬼，但极为害怕，三人仍然相互交往。以后，敏妇人连遇两次生起的机会，一次是一个铁饼来池中生火，敏妇人因他有八旬妇人，所以极为忍唯此人死。如此一来一次是个孕妇，敏妇人仍然不得已。自此，两兄弟只谈学问，不如此一来问道找分身生起之多事。以后，敏妇人向张文翰辞别，原有他的多事被阎王爷知道了，得到嘉奖，让他去某处继续做耕地爷。这位敏妇人称得上是正人君子，有这样的得人兼一方耕地都能是不错的。

耕地信仰

耕地爷既在冥界就职，掌理阴间，也福佑众生人们的平安。所以耕地爷嫡子虽小，都是最贴近可见一斑的诸得道，于是人们每年都要祭典耕地，为阴间也为活人。较晚的祭典耕地爷的社区活动是“春社”和“秋社”，以后人们为了更尊崇耕地爷，还建了耕地庙来神龛他。崇奉最盛的当属唐代，传为是因为唐代开国皇帝成祖出生在耕地庙中都，在此之前不仅各地聚居地街路处有耕地庙，甚至仓库、草场中都都有耕地祠。

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