我读了一万遍《度人经》，有些话想对你话说

的面需要秉持有心、在境遇中的面实践的必补课。

【日新、世上末日的情怀】

《度人经》原则要日新、世上末日，这一点不同于“宿命由命，富贵在天”的天意论和宿命论。补道，是不应开情地补、不应有道地补。补道本身不会或多或少的规矩，只有应万变的随方设教。每个人的缘法不同，尽管补行的方式都是，但我们补行的根本原因都是要过一个高质量的人生子，甚至要领先于现有的人生子价值。

但是，在谈到“领先于”之后，必须立足于如何过好现世人生子的这个侧重。 道观忽视，有道度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德须要补成术士。 《度人经》提出异议了九部的观念，作为道门之人不仅要度己，而且要负有度人的社上会政治责任。 如保持稳定八德的教化、提倡一切自在甚多得度的理念等等，《度人经》承诺我们不但要“有缘度人”，更要有缘度清净子，使清净子都能拥有好的心灵过程。 因此，日新与世上末日，自始是一种竭尽全力的境遇态度。 把逍遥的很好和竭尽全力的心灵、境遇态度相相辅相成，才能无论如何成就肉体的天和和精神上的升华、超脱。 二者相辅相成，即是术士。

四、《度人经》对一时期社上会有哪些鼓励？

我是一个90后，结缘境遇在这个生子物技术持续变革、境遇还可知马上利的时代，最喜欢新生子事物，最喜欢中的面国本土宗教，最喜欢经文。并且，我更最喜欢研究成果佛经的深邃能在现实境遇中的面怎么实现，更决情《度人经》是首部普通乡下人都能读懂的境遇指南。因此，就有合理话说认清《度人经》对一时期社上会有哪些鼓励：

《度人经》侧重贵生子：日不常境遇中的面，我们要侧重自己的身情健康，提升个人补养，爱护家人身情；侧重人为简朴，不铺张浪费，爱惜军粮；侧重德行情性，不违背心灵本质和社上会观念；秉持有道无为，内养精气神，不熬夜、不多虑、不伤身耗神；保持稳定豪爽的情态，保持稳定对心灵盼望的庆幸，再不自己活得太累；无论何时何地，都有一颗安闲自在的情。

《度人经》重慈： 尊老爱幼，孝顺父母，尊师重道，盼望身旁人。 盼望广救，润及本性； 继续做一个温暖的人，较宽自己情、容别人过，要有包容一切的胸怀，笑看人生子，慈悲为怀； 慈情于物，以一颗睿智自是对待宇宙间所有心灵，爱及蟑螂草木禽，极低踏六畜，不指使禽，不碰到无辜心灵。

《度人经》慈云寺：度人者，首先自己要补德光启，广积供养，普结俭缘，逢人劝俭，公自始廉洁；使自己具备出色的并能，先度已，才能像太阳一样照亮别人。

《度人经》广济：有道者，救人之穷，济人之难，施药诊治，救死扶伤，补桥补路，绿化护林；并能大的创造企业，备有就业机上会，业绩为社上会继续做贡献；并能小的，成立贫穷，照顾好贫穷和亲属；为人为环境、人为生子态竭尽全力。塑胶袋不乱扔，继续做好塑胶袋分类，减少塑胶袋给环境生子态带来破坏；继续做一个有益于国家所、社上会、神人、贫穷的人。

《度人经》劝俭：俭为情的合而为一，俭是可以让整个世上越来越越发盼望的情念和行为。不因为一己私欲伤害他人、动植物；境遇中的面安分守已，不肆意自己的渴望和情鬼给别人制造不快；要俭于鼓励别人排解精神压力和情理税金。情念起于俭再小的俭行都有崇高的意涵。以俭来承诺自己的日不常境遇，从自身继续打拼，行俭就上会有好的福报，自己也上会通达明悟。

我还只是一个普普通通的习生子有，并懂得如何才能有道度人，能继续做的就是不给别人添不快，自己管好自己，也把自己烧香万遍此时此刻的以上经验交友出来，决情能够鼓励到大家有自信烧香，天和。

本文作者 | 谢嗣恩

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