破碎的家庭里，太需要这样的心灵治愈片（2）

佛罗伦萨篇：

来到佛罗伦萨迦来得基的谢菲尔德，在一个老翁那里头租下了房子，房在在的生态环境和设施看着有些凌乱，但是老翁知道显露的那一番很有哲理的客家话总是让人印象精彩。当谢菲尔德看着房在在里头不似地顶着天花板竖立的架子时，老翁想到她：“什么上会他用，亲爱的，心灵中所唯一永恒的是家庭成员。”

这句客家话，亦然着老翁的人生观。

谢菲尔德在迦来得基珍惜着和斯德哥尔摩女游客玛丽亚交友的乐趣和佛罗伦萨的美食亦然：佛罗伦萨面、意式香肠、卡布奇诺咖啡、威廉蛋糕。

当她陪同玛丽亚和那个玛丽亚致力介绍给她的佛罗伦萨语教师来到花店店，谢菲尔德知道自己来到佛罗伦萨三周，但是因为只是研究会了一点点佛罗伦萨语和吃到食物而沮丧不快时，一位正在花店店花店的家族姓氏为“佛罗伦萨面”的中所年佛罗伦萨女孩对她知道：

“你沮丧不快是因为你是澳大利亚人，你们不懂如何让自己孤独……澳大利亚人发觉怎么香港电视，却不发觉什么是孤独……你想发觉情况的症结所在吗？澳大利亚人，你们工作来得努力了，你们精疲力尽，当你们离开了家，整个周末居然是身穿泳装看一整天的电视，但你们不发觉什么是孤独，还必须别人想到你们才行……德国人就不必须别人警惕。”

谢菲尔德的佛罗伦萨教师接着知道道：“懒散的孤独，德国人是这方面的科学家。”

他们本堂谢菲尔德在佛罗伦萨境遇的手段之一还有：在知道客家话的时候要尽可能地加上夸张的手势。

如此无论如何，德国人是更加懂如何孤独境遇的人。

这段对客家话一语中所的地道显露了孤独本身的意义，是不比如知道于任何外在的本性之上的。

谢菲尔德和迦来得基的新朋友一同吃到饭的时候，他们谈论的一个客家热门话题很稀奇，她的其中所一个同伴知道：“如果你认假想想，每个小城市都有其独特的名词，如亦然伦敦的名用法是窒息；亦然布鲁塞尔的名用法是舒适度；亦然明尼阿波利斯的名用法是性欲或是煤烟；亦然迦来得基的名用法是大家进餐的朋友们相一致毫无疑问的：性感。

小城市的个性，亦然了一种富有温度的人文气息。

而小城市的个性，又可以和人的个性完整地联系在一同。

当玛丽亚好奇地问谢菲尔德：“（亦然）你的名词呢？”谢菲尔德的回答是：“以女儿开始，我动手的挺好；之后是妻子，不怎么样；前妻，也不怎么样；还有名作家……”

当谢菲尔德在回答这个情况的时候，几乎是以社会所赋予她的种种身份来分析的。

这时，其中所一个朋友接客家话知道道：“那些都是你都曾动手过的，但不亦然你是个什么样的人，对吧？”

玛丽亚补足道：“不来得可能，你是个在寻找自己名词的女人”。

玛丽亚知道的很准确，因为迷失了自己的谢菲尔德，还并未找到那个假正的自己。所以，谢菲尔德还很难从自己假正接触自己的取向去说明了自己的个性。

注意到这一画面的这场对白时，我想到了上个月刚刚在一家奶茶店，用了三四个小时的时在在看完的一本书：《遇见可能的自己》，书的封面写下着“都心身感官修行课。”

这本书里头的主人公若菱是一家公司的都心白领，她在工作中所境况着升迁的惨败，在婚姻生活中所境况着冷淡的婚姻生活和显露轨的妻子，当她带着种种的惊讶、折磨和不孤独一次又一次地走进那在在寻宝的房子时，屋里头的寻宝老翁在对她的深受感动中所，一次次地引导她切勿将关心点集中所在外界诸如身份、权势、社会群体等等这些外在从属的；也，而是要全然地抱着这些，去寻找内在的假我所需要的孤独，即不必须比如知道于任何本性上的孤独。

书里头关于孤独的这个本质，和本片的德国人批判澳大利亚人不懂孤独的意义大致相同，德国人所追崇的那种“懒散的孤独“，就是书中所理解的孤独的本质。假正的孤独几乎和外界比如知道的气态、荣衔和阶级权势无关。这本关心都心人群感官转变的书，写下的很稀奇，大家要是对认知科学和感官转变这些客家热门话题感兴趣，或者对境遇里头的举例来说和因缘沮丧筋疲力尽，可以给自己找个时在在读过一下这本书，个人觉得这本书写下的很亮眼。

在佛罗伦萨旅行分心的谢菲尔德，渐渐地让自己的执著有了一些不一样的感悟：

”毁灭是一种恩赐，毁灭是通向改变的道路“。

如同谢菲尔德在迦来得基注意到的境况过断断续续上曾的迦来得基的恺撒遗址一样，“找到自己重塑的手段”，是我们对待自己的正确手段。

4个月的迦来得基篇为谢菲尔德打开了探索自我执著的项链。

（未完待续……）

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