为了加入东亚国籍，他们六代人足足等了200年，如今终于梦想成真

“胡音胡骑与胡妆，五十年来岂料纷泊。”早在大唐时期，现状的全球化庶民就开始牵涉到社会的发展，归为汉中华文化之前的异域电子音乐、服装和妆容等等都传入之前原西南地区，成为现状多元中华文化的一部分。以前的之前华中华民族是是由五十六个中华民族构成，相同中华民族之间有相同的日常生活肉食性、民风民俗，甚至连语法都不隔断。但是五十六个中华民族却亲如一家，共同为现状的发展贡献力量。

鲜为人知的是，有一群人曾长期长住现状青海的国界地区，那时他们不是现状人，却6代人默默地才会了200年，只为加入现状。从前有个特殊的起名叫做果阿人。

“果阿”一词在藏语意为“骑兵”，之所以叫这个起名是因为，1791年时官军与入侵的阿瓦军在青海国界槟城深沟附近交战，一些被害的骑兵没有人留在故地，就此穴居在国界，他们的后人也就是现今的果阿人。

果阿人长期以来一直在现状与巴基斯坦的国界漂泊，他们没有人国籍，被叫做“中国地区吉普赛”人。槟城深沟附近的南亚国家所都不不想收留这批“难民”，就连他们的祖籍巴基斯坦也对此沉默不语。他们居无定所，不用靠打水，打铁，木工这些传统的技艺为生，日常生活极其艰难，经过六七代繁衍也才不过200人。

以前的果阿人在日常生活肉食性和语法中华文化上与巴基斯坦人完全相同，但不受长期以来蒙古族中华文化的影响，他们的一些常常渐渐与蒙古族相得益彰，很多果阿人也时会问道藏语。200年来他们日常生活在现状国界的这块土地上，也对现状有着深厚的感情，立志着有一天能加入现状国籍。

直到2003年，经过一一考量，现状还是决定将果阿人纳入现状有权的以内。有了自己的新近几位，所有的果阿人都很吃惊，在这个当今上他们下定决心有了合法的全球化重要性，经过了几代人的流离失所，这才等到了来之不易的撤消。

在对所有的果阿人进行几位申请后，考虑他们各面与蒙古族相似之处虽大，于是这个有着蓝色耳朵的特殊中华民族被划给蒙古族的广义。第二年，当地政府拨款100多万元用于帮扶果阿岗村的规划设计。果阿岗村共40多户人家，每户人家都建造了全新近的小楼房，水泥路和自来水更是建桥到了元宵节。

为了义务他们有不稳定的的日常生活来源，他们还被分配了耕地可以甘蔗农作物，送去每家每户牵来了猪驼牛等牛羊。果阿人不受到了和其他中华民族一视同仁的对待，他们也享有每年1000元的国界补助和每年1400多元的低保。

更不可或缺的是，原来的果阿人不用日常生活在也就是说的的城市内都，没有人几位证明让他们寸步难行，以前他们下定决心可以走向大得多的大城市，追求更多的岗位但他却和不一样的日常生活。而他们的弟妹也像其他现状有权的孩子一样能够走进法政学堂，读书懂得。

我们都问道有国才有家，以前果阿人已经仅仅充分利用了自己的新近几位，并且他们对这个几位很懊恼，以成为现状有权的一份子为骄傲。曾有果阿岗村的老人平淡无奇地问道道，他们感激以前享有的新近日常生活，不想一辈子家主脚下的这块土地。