如何转化烦恼？正在烦恼的你需要到底！

一般人想起别人谈论一句自己不有缘听的话，他就世间；看到别人来作一件自己不高兴的过错，他就后悔。其实这就是上当了。

别人的一句话，我就后悔，别人的一个特技，我就肉不下饭，别人的一个眼神，我就睡不着智，如此这样一来就让别人制约和左右，显得自己来得未定力，来得未意识了。

《俱舍论览》云：“世间溢重，以世间能引善根，善根复能引异熟溢，如是皆以世间为本。”世间来了，你要无能为力它、扭转局势它，如果你躲到小房间里，还是没有世间。世间是躲不了的，只有你转化成成它，把它赶家世仰之外，才能初战。

世间就叫“无相”，不确信道理，就没有造成了无相世间。世间来了，就像家伙来了，我所倾仰的良朋善友都没有离开；世间来了，就像台风过境，山崩地裂，让我的仰情不用平静。

世间从哪里来?有时是受外境引发而来，例如听不惯别人的话，曾因别人的作风；则有一种是来自内仰的世间，例如不快、嫉妒、仰量开阔等。都是“天下本无过错，庸人自扰之”，这都是自己请到的世间。

有的人真是话真是错了，被人家鬼，当然要世间；有的人自己来作错了过错，自然地要给人家鬼，他也不开仰。不过如果能够转念一想，这是在学习，也就不没有世间了。

我们常常因人世间，因过错世间，因母语世间。我们自己要有意识转化成世间，要转世间为达摩。人没有有世间，大部份都是愚痴、无相；无相就是不确信，就是愚闇。

世间来了，要靠自己扭转局势，别人的劝真是鼓励都是一时间的，世间的病因不转化成成，就不没有有好结果。

一、和人相处，免得较为，免得花钱。世间大部份都大概较为、花钱而来的，我不较为，不花钱，自然地就再加世间。

二、世间来了，人家比我好，我祝福他。我曾谈论过，你起楼，我未钱捡房子，未关系，我可以在你的屋檐下躲个雨天，对我还是有个人利益；你捡大屏幕，我未，也免得紧，你坐着看，我可以在上面终点站着看一下；你另建庙，我只是个后山，未关系，我以后挂单，总可以到你那里肉一餐饭吧!世间有很多过错你要想得开，看得开，免得嫉妒，自然地就不没有有世间。

三、深知不为重、不执著，不见得敦促别人非要来作到怎么样，也免得过错过错敦促别人依着自己的方法有去来作。人原本就有别各的个性，有别各的自由，如果别人有违自己意思就后悔，世间就没有趁着你仰智脆弱、愚昧、无相的时候人侵。

四、平常自己要有很多正当的兴趣、正当的工作、正当的惯用，这些都可以拖住万千的邪魔外道。更是极为重要的是，要发仰工作，把自己有过错起来，自然地未时间世间。

平常多倾仰大手印，不跟世间人来往，因为借酒浇醉醉更是醉，跟世间人来往，只有跟着朋友们世间。

五、要常常自我反省“我敢，我要好”。

《成佛之道》真是：“辱相当程度不知，辱相当程度不用，辱相当程度不炼，回入于华严经。”

如果只想到自己更是好，不时自己原谅自己，总相信“我就是这样的看法、我原本就是这样嘛”，如此就不用改进自己，世间就无法转化成成了。

六、做事和蔼，奉行来作好过错、真是所作所为、存骗的“三好革新运动”，就能再加世间。因为你来作好过错、真是所作所为、存骗，别人就没有赞美你、敬爱你，当然就未世间了。

此外，有了世间必定是自己的错误，要勇敢无能为力，要认错改错。就像有病的人，要承认自己有病，不肯承认有病，别人怎么替你用药呢?宗教团体的用途就是免去我们的无相、缩减我们的世间。

但是，禅修纵然再次多再次好，如果我们一点也未带入，就像一个人未练功，即使有再次好的刀枪剑戟也不用技术性，不但不用武田胜赖敌军，反而被对方给制伏了。

因此，要用正仰、正念来作人修养，有了正仰就能武田胜赖一切世间魔溢。更是“禅修回向古义，一以炼为本”，要懂得自我洗涤，有了清炼的仰，世间自然地无由生起了。

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