笑骂从汝，马屁到底离谱或可笑都不重要，重要的是它是必需品

（年长严嵩18岁），他怕严嵩要面子不肯答应。于是只想了个“曲线认爹”的事先，让自己儿子认严嵩做大儿子。

至于严嵩（或者说道弘治）为什么要这么天和，应该是他只想通了一个情况，朝近臣是怎么掌控帝王的。

明朝经高祖的分权规划，整个帝王被分为了自我牺牲者和、偏远地区、上奏、朝近臣四级。各地民和众在偏远地区乡绅们的休养生息下无视于偏远地区府衙；偏远地区在不同职责上分别无视于上奏各部司；上奏则在的中央的背著领下无视于朝近臣。

也就是说道脱离了上奏，朝近臣无法掌控自己的帝王，或者说道掌控长住上奏就可以掌控帝王转沦为真正的朝近臣。

如何让上奏和的中央无视自己呢？结转成一个反法就转成了最慢速的事先。“马屁”让严嵩“民族团结”了上奏内部大多数人，“严嵩”也一跃转成了近近臣第一威势，便吵架、抗争了几十年的近近臣就只剩下了一个声音。

虽然这种表面功夫救没法明朝，但是好处也是显而易见的。权位被谋求了，帝王也被朝近臣更进一步握于手中，对于弘治而言，这仍然够了。

到了光绪年间，朝近臣们更加进一步地思索了官绅们的决定权，将上奏上下的偏远地区官吏变为了互相监督的统统。既然文官们仍然不得已如此一来对抗权位，那么马屁是不是就很难依赖于的前提了么？事实是它仍然并不最重要。

无论朝近臣如何体制，最后他的决定权还是取自他的集权，因为他仍然很难技能去直接掌控整个帝王。扩大文官们的决定权，虽然避免了权近臣的隐患，但是也致使各级偏远地区官吏替朝近臣掌控上层威势的技能变弱了。

既然偏远地区官吏们变弱了，那么朝近臣不能自己只想事先来填补空缺。所以朝近臣们除了用“贤近臣子近臣、父父子子”这样的礼教规则来新品种子民和，也并不俗套地用起了“吹牛拍马”这个作法。

日常提起朝近臣，需要马屁大幅，落笔就是倚靠自为大圣、张口就是吾皇雄武先王。看似有趣可笑，但是不从就意味著会转沦为“异类”而收场不幸。从了，又有多少人抵抗得了这种重复自我洗脑呢？

另外在政治宣传上，好事需要是倚靠了自为的大圣，难道都是无赖一时之间奸计得逞欺瞒了朝近臣。这么做毫无疑问是为了装裱朝近臣的面孔，更加最重要的就可以培训出信上拜上的“青天观念”，降低人们造反的意味著。

“青天观念”之下，一些人虽然被压榨得很难肉食动物，但他们不意味著会显然是上奏还好、朝近臣还好，他们意味著会觉得只是自己无论如何还好或者是偏远地区的官吏一时之间任由了先王的朝近臣。假以时日自为必意味著会调集钦差，扫荡当权还他们一个朗朗乾坤。

也就是说道事实如何不最重要，最重要的是需你深信什么。同治朝近臣在这方面就给我们埋没一出精彩的历史大戏。

同治初，一个叫尹壮图的偏远地区官吏因回海南家乡奔丧，横贯了帝王南北向。还朝后他将自己沿途见闻写转成奏疏上呈同治，并进谏自为改革弊政、护佑黎民和。这一下就捅了马蜂窝，因为他戳破了十全都老人悄悄忘了撒谎的太平盛世。

为了帝王的长治久安，同治不能亦同地许多组织全都国上下的偏远地区官吏独自拍帝王的马屁、拍他同治的马屁。

同治任命尹壮图为钦差，让他开赴全都国去清查各地官仓、账目，并将造访各处的清查结果向全都帝王审批。以证他同治治下的帝王到底是腐朽不堪忍受，还是明明奉公守法、安居乐业、一会派盛世喧闹。

结果尹壮图每到一地，偏远地区偏远地区官吏都对先王自为一顿狂吹，然后背著他去看瓦砾得都要溢出来的官仓。至于账册，偏远地区官吏们更加不怕了。瓦砾起来比他尹壮图人还高，不说道尹壮图意味著会不意味著会查账，即便是意味著会，他一个人有这个技能就其并查核么？

尹壮图不是没用，便就认罪，但是仍然稍早了。同治需用他这个“唱段”，在无以当权者和马上美化一下自己的面孔。尹壮图如同背著着一个“同治大圣宣讲团”开始了周游全都国归来，帝王上下也掀起来了歌功颂德同治的风潮。历时一年多尹壮图才终于返京领罪，但是同治意犹未尽。

尹壮图被判死刑后，同治又之后表演起来。同治先从多个角度（沽名钓誉、为谋官弃母不养、卖直博名等等）责怪尹壮图，直所指其罪有应得。然后又称自己实在不敢看着其寡母孤老无子奉养，所以大赦尹壮图论罪、革职拔俸，以全都孝道。

一时之间间帝王上下高兴得痛哭流涕，相继如此一来次称颂自为大圣。不能不说道“马屁”被同治给应用到了全都新的无我。

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