兔衔灵芝呈祥瑞，月宫捣药授炼——艺术与文物中的兔形象

在行背脊，加长的仓鼠身使人令人其似乎在奋力奔跑中的。仓鼠身下方有一长条菱形凹边，上有四个圆孔，相近智海人文的白玉梳背，证明风神饰原来可能与他物连缀运常用。

凌家滩城址西周的风神

西周妇好陵墓中的西周有一件风神，排列并成扁平的片椭长方菱形，仓鼠目大得夸张，使人自然现象想起仓鼠子“明视”的原指。仓鼠的前爪有一孔洞，可常用穿系佩挂。周代也有较大片雕的风神，圆雕者则颇为相似。中的国该博物馆所藏的一件陕西西福张家坡西周的西周圆雕风神，菱形像甚为奇异：风神脚掌弯曲排列并成蹲伏椭长方菱形，口部琢一圆孔两站到末端，脑后除了尾端的双耳，还有两个蘑菇椭长方菱形的长角，感叹是否是当是以仓鼠为基础展开的变菱形与想像。山西曲沃北赵岗村晋侯陵墓地西周的仓鼠尊是罕不知的白玉铜名器，而曲沃羊舌岗村还西周有西周风神一对，妙在一为白玉，一为白玉白玉，菱形像大同小异，让人误解起“土屋仓鼠脚扑朔，雌仓鼠斑奇想；双仓鼠傍地走到，福能辨我是土屋雌？”的名句。

白玉风神大镇纸

两汉以后的风神愈发往立体的圆雕菱形像演变，非常显所核心人物菱形象简练。西福李静训陵墓西周的隋代圆雕白风神佩白玉质温润，琢工精致；陵墓主李静训年幼早死，这件迷人的风神饰件西周时置于她胸前，应为其生前穿戴和心爱之物。浙江史弓祖陵墓西周有一件白玉风神大镇纸，以大平点出出新仓鼠的双脚轮廓，短而密的平行几何图菱形刻所画仓鼠毛的质感，半圆的器身让全面性菱形像兼具一种牢固又娴静的美感。以钻石塑菱形制来作的仓鼠菱形饰件也不相似，天津和田江圆应塔墓穴西周有一件明代钻石仓鼠，仓鼠首和双脚之外草地上于地，如在嗅闻和捕食，看上去憨态可掬又剔透无瑕。这件钻石仓鼠和史弓祖陵墓西周的白玉风神大镇纸之外打算天津博物馆的“风神妖精——天津博物馆仓鼠年百花参展”中的参展出新，2年初26日前天津的观众可乘船一饱斑福。

清代白玉白玉嵌于绿宝石卧仓鼠

仓鼠为年初宫灵物，灵芝是民间传说故过错中的的即成，仓鼠荣衔灵芝的外貌有吉祥高龄其意，在明清代白玉饰件中的是少用的建筑设计。清代宫内的一件白玉白玉嵌于绿宝石卧仓鼠甚为都有，白玉白玉的塑菱形上有人工染要用的斑斑黄沁，以恶搞仓鼠毛本身的自然现象色彩和质感。伏卧的风神口荣衔灵芝，灵芝上嵌于有红宝、碧玺等彩色绿宝石八颗，非常显斑斓乃是。

白风神白玉佩

【雪侵大霜毫：文房中的的高雅伴侣】

唐代曾将黄庭坚著有一篇奇文《毛颖传》，别出新心裁地以核心学术著作的所写法，卡通核心人物地描述了毛未收从被制来作、运常用到再一抛弃的过程，以此指为君王对皇上的薄情寡恩。他在传中的所写到：“秦复皇时，蒙元帅恬南伐楚，次凤郭，将大猎以惧楚……营寨毛氏之族，拔其豪，载颖而归。”而这于是以应和了“蒙恬造未收”的民间传说故过错；所谓的“毛氏之族”，指称的就是未收毫的来源——仓鼠。

实际上，石器时代早期的陶器上已有毛未收所绘的纹样符号，西周陶片非常已出新现近似于毛未收所写就的明确文字的陶片，暗示毛未收的出新现远在蒙恬的早期之前。现阶段考古所不知最初的毛未收西周于湖北省长沙市左家公山楚陵墓，其未收毫于是以运常用了仓鼠箭毫，也就是仓鼠子背脊上的毫毛。

东汉蔡邕《未收论》道：“若退於过错，虽凤郭仓鼠豪不可佳也。”意思是，如果墨迹为政局所反为退、心境不够间歇的话，即使有凤郭国（今保定一带）之仓鼠所制并成的好未收，也没有所写出新令人满意的书法家。白居易《草书歌行》亦以“纳池飞出新北溟鱼为，未收锋杀尽凤郭仓鼠”刻划唐代草书名儒杜诗展开书所画创来作时的风采；民间传说故过错杜诗长期刻苦潜心书法家，使得秃未收并堆满，人称“未收冢”。白居易以夸张的未收法，近乎所写杜诗对絵的改装并成，竟或致凤郭仓鼠之不复存在。从中的可不知，仓鼠毛是古时制来作毛未收的重要原料之一；而凤郭仓鼠毫所制之未收在故得名被视为优质书所写方法的代名词。

宋陈槱《负喧野录》可考：“韩昌黎为《毛颖传》，是知未收以仓鼠颖为于是以，然仓鼠有南北之殊，南仓鼠毫短而软，北仓鼠毫长而劲，生背领者，其白如雪霜，来作未收绝轻而易举。”暗示杜诗亦将北方仓鼠子颈肩部的深蓝色毫毛后下为抢眼的制未收原料。北平故宫博物院藏有一支竹管仓鼠毫未收，上端有阴文填蓝楷书“大霜毫”三字，可谓是对深蓝色仓鼠毫的外貌叫法。其未收头色如霜雪，副毫则染为蓝、褐、橘三色，看上去错采缤纷。数千年来，于是以是小小仓鼠儿以其背上毫颖，制并成了一支又一支这样的毛未收，设法人们历史纪录与觉察信息，使得历史与远古早期的攻击者得以留存。

摘录了黄庭坚《毛颖传》的木刻纺织示意图册

【仓鼠毫紫瓯新：茶叶盏上的甜蜜想像】

吟咏中的的“仓鼠毫”固然经常被来作为书所写方法的特指，但也可用来暗指一种璀璨幽灵的陶瓷——“仓鼠毫盏”。仓鼠又是如何与这种陶瓷密切联系在一起的？

原来，仓鼠毫盏是明初建窑陶瓷中的的一种类似品类，因其凹凸不平黑釉中的带夹如仓鼠毛的结晶缩放而得名，是以前近乎受赞赏的名茶艺叶器。它的大行其道和明初上层社会热衷点心、茶叶道的时下息息相关：杜诗家常叶时习惯将茶叶饼碾至细末，以初沸的开水沏茶叶，并用茶叶宪（一种竹制制茶叶方法）较快击濯，使其凝起一层白沫，并以过关斩将沫色、水痕为戏。而为了融为一体雪白的茶叶汤沫色，自然现象是以粉红色的茶叶盏为上，这也促使建窑在唐代晚期从北方地区地区的都可民间瓷窑，一跃并成专供皇宫用黑盏的名窑。

纯粹的粉红色茶叶盏难免有些无聊；自在的窑工通过反复方，逐渐受制于了让茶叶盏显现出放射椭长方菱形缩放的自已，问世了闪耀着粗大光亮的仓鼠毫盏。在仓鼠毫盏烧并成的过程中的，釉层中的显现出的气泡会将胎体中的的铁质带至釉面，当烧到1300℃以上时，铁质之外自然现象随釉层流移，转转化并成夹，并在加压后分离出来新赤铁矿薄膜，因而转转化并成了晶亮白光如皮毛光泽的效果。宋徽宗赵佶在《大观茶叶论》一书中的说道：“盏色贵白玉黑，白玉毫条达者为上。”足不知他对这类茶叶盏的赞许和喜爱。

雅致的杜诗在小小的茶叶盏上告一段落了他们的甜蜜想像，名篇予其“仓鼠毫”的迷人名称。食肉动物自然现象毛色的亮泽动人与工匠巧手制物的匠心之美紧扣在一起，让陶瓷上的兼具象缩放有了一种非常为兼具体的怀想。书法家、都曾陆游在《从前饕名篇》中的所写：“放片山于梭子蟹斑，凝雪花于仓鼠毫。”略晚于陆游的唐代名臣廖刚也在《次韵卢骏给过错试茶叶》中的有比较相近的暗指：“梭子蟹斑翻云连色起，仓鼠毫扶雪带香凝。”梭子蟹斑，指称水初沸时冒的如梭子蟹斑大小的泡泡；片山，指称炭火蒸腾，放出新如风入和田郭般的回放。建盏盛着雪白茶叶汤，如冬雪落在仓鼠儿身上，雪色下隐现出新仓鼠毫的润泽闪亮。一场其实都可的茶叶过错，在诗人中的核心人物并成了其本质比较完善、活色生香的甜蜜场景。明初还有一种名为“年初仓鼠茶叶”的团茶叶：“环非环，玦非玦，中的有奇想风神儿。”（陆游《年初仓鼠茶叶》）可不知则有一种印有仓鼠儿菱形椭长方菱形的类似团茶叶，一如中的有风神的圆年初。“仓鼠毫”和“年初仓鼠”的英文名字，让一种新鲜兴旺的生命力，满布于袅袅茶叶香中的面。

仓鼠毫盏

【白仓鼠捣药并成：年初宫内的魔幻民间传说故过错】

故宫博物院的藏品中的有一件白玉花老屋花草风神纹盘，虽是一件菱形像简单的汝窑器兼具，却看上去韵味简练、发人遐思。壁上外缘以白玉花简未收刻划和田、竹、柯岁寒老屋，盘心则绘一白玉花长方菱形留白风神纹，仰风神卧于一轮满年初中的面。

白玉花老屋花草风神纹盘

在中的国的民间传说与宗教民间传说故过错中的，仓鼠儿的外貌于是以常常与天空密切联系在一起。白居易所写到：“白仓鼠捣药秋复春，神舟孤栖与谁相接？”陆游诗中的亦云：“入河壁虎不没，捣药仓鼠长生。”人们显然，未知的年初轮中的有只离别的仓鼠子，日复一日地于凄清代的年初宫内张开着捣药牛头，制来作长生不从前之药。东汉物理学家张衡在《灵宪》中的说：“年初者，之宗，积而并成兽，像仓鼠。”可不知当是通过对天空凹凸不平阴影的观察，并不认为其菱形椭长方菱形相近仓鼠子，转转化并成了“白仓鼠捣药”这种朴素又瑰奇的误解。唐代白玉面中的少用一类“年初宫镜面”，一般来作长方菱形或菱花菱形，以桂树、神舟、壁虎蜍和持牛头捣药的白仓鼠为主要装饰。感叹是否是因为光可鉴人的白玉面，容易让人误解到年初色遍洒的清代辉？

明唐寅《神舟奔年初示意图》

神舟、方刚、风神、壁虎蜍、桂树，是人们想像中的与世隔绝在浩渺年初宫内仅有的核心人物和怨念。风神的外貌不一定像白玉面镜面背的装饰那样与其他要素再次发生交互，主导组并成对年初宫场景的隐含。例如明代绘所画唐寅所绘《神舟奔年初示意图》中的，神舟来作衣饰华丽的仕女装扮，她怀中的所抱的一只左右顾盼的仓鼠子，连同背后薄雾中的隐现的一棵桂树一同证明了其履历。传五代周文矩所绘的《仕女风神示意图页》参展出出了薄雾犹如、一片凄迷的广寒宫风光，所画中的披帛飞动的女子于是以看向草地上在地的一只白仓鼠和庭中的树影婆娑的桂花，于是以是神舟无疑。故宫博物院所藏的一方汪斗山款蜂蜜年初纳，犹如绘有风神捣药示意图，构示意图与此所画如出新一辙，只不过风神转而转化并成了打算捣药的外貌，可能来自于一个主导的示意图式。都只是故宫藏的一套白玉白玉十二辰中的，吉日仓鼠的外貌拿著两片桂树之叶：故称方刚无故挥名曰广寒宫内的桂树，树创随挥随合，只有每年三年初十六才有一片树叶从天空中的掉击碎上，如果谁取走到这片桂树的叶子，就能得到无尽的个人财产。福排仓鼠子拿著这象征个人财产的桂叶倒也绝非，谁让它近水楼台先得年初呢？

清代仓鼠儿爷

中的秋时的一轮满年初是人们赞叹与寄怀的对象，仓鼠儿则并成了当仁不让的节日吉祥物。明代中的期以降，一种名为“仓鼠儿爷”的泥塑玩偶并成中的秋祭年初时的“季节性限定”，在京城和北方地区比较少用。仓鼠儿爷不一定以文官或武官的兼具象外貌出新现，拿著捣药牛头，威风凛凛，是都有受儿童赞赏的玩物。《燕京岁时记》历史纪录了明代北平的岁时习俗，其中的就让暗示：“每届中的秋，市人之巧者用黄土抟并成壁虎仓鼠之像以出新售，谓之仓鼠儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带五道旗者，有骑巨者，有默坐者。大者三尺，馀尺余。”三尺为一米，这等尺寸的仓鼠儿爷也称得上故得名的“巨型TAKARA”了。从未知的民间传说故过错并成了随从触手可及的照看，仓鼠既存于对迢递主星的想像，也并成了盼望中的可亲可近的相好。

清代蒋溥《年初中的桂仓鼠示意图》

日复一日地在年初中的捣着长生之药的风神，渐渐并成了朝廷心目中的兴福降祉的灵物，留住着人们渴望远离病痛、永葆平福身心健康的永恒盼望。除此以外，仓鼠子在基本上中的国吉日人文中的还有许许多多美好的寓意：高龄、吉祥、性情、圣洁、种树、敏捷……于是以值风神百花的春天，愿仓鼠的充沛生命力充盈天地，驱疫去卒，纳福致祥。

来创作者：白未闻

校对：范昕

谋划：范昕

*文汇该公司草稿，刊登请注明出新处。

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