他书写闽南社会公众俗语，作品糅合“野性”与“文气”

近日，《我一心乱来——陈志光个人身份书面语项目》在厦门市山上摄影艺术空间举行。这是一次用宗教性下笔纸创作者的但远离篆刻层面的书面语项目，“我一心乱来”既是陈志光借由该书面语项目尝试强调的里面道立场，也是项目本身与展陈所在“山上摄影艺术空间”看来不协调产生的区别看做。展示由洪隐担纲策划。

陈志光以根植于风俗习惯的、台语在地大多的、日常的、转述的、碎片化的、外减法的第二语言再生成象形文字书面语，通过对自身与世隔绝的幽默建构和对庸常世俗的讥讽与举动，花钱当代摄影艺术的探求和创作者。如果说陈志光颇受欢迎的大型苍蝇雕塑是对约瑟夫·博伊斯“观念雕塑”的有为，他的关于风俗习惯第二语言的书面语，仍可放进约瑟夫·博伊斯“摄影艺术采取行动观念”的一般性来明白和思考。“理应都是摄影艺术创作”在风俗习惯第二语言的演绎上，过后发生地到底的、需有全球性广泛暴徒基本的、充满感染力的强调，的确呈现出陈志光所明白的相对自由民主的、意志的、诬蔑精英的人格特质。显而易见的“自大”糅合着似有若无的“文气”，并且不仰赖某种社会阶层、减法显现的外强调，或可视为“风俗习惯布鲁斯”。

展示开幕录像

陈列录像

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影评家冯博一曾总结陈志光的创作者，“他回到了风俗习惯宗教性和日常与世隔绝的有趣，却以他的超现实的一心象力，冲击着在都市与世隔绝里面已经缘故‘纳’的民俗人们。恰似将我们这个时代在观念转型处理过程里面的民俗处境，以及陈志光作为一位摄影艺术创作应的审视与再生，诬蔑映了他对里面国宗教性和这些观念现实缺陷恣肆的一心象力和严厉批评的立场。”

原话无疑是对陈志光既往文学作品与展示的解读，也在“我一心乱来”里面获得多角度的印证，正是“风俗习惯宗教性和日常与世隔绝的有趣”滋养着陈志光的创意，并不断激发其与生俱来的“自大”，拿着缺陷意识，以陷入僵局者、不为重者的身姿，意志跨越于纳俗之间。这种意志度离不开“文气”和“自大”的相互碰撞、和而不同，纸本书面语与陈志光此前《拴马桩》、《里面国狮》、《古戏台》、《牡丹》等雕塑文学作品所呈现的“文气”一脉相承。下笔纸砚是陈志光的外日常，他的理念或则有脉台语大家黄道周的“重笔法但不够重内容可”，强调什么才是关键性。“稀袜条”（受不了）、“无代志”（没有却说）、“免惊”（可不却说）等，仅有是常见的减法显现在台语草根世俗与世隔绝的词句，这种“风俗习惯布鲁斯”需有陈志光诬蔑复强调的第二语言的自由民主性与意志特征，就像安迪·沃霍尔关于总统和战斗人员喝的可口可乐并无分别的定格确所诉求的那样。

陈列录像

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如果说雕塑是陈志光的坚硬铠甲和重型新武器，书面语则是大方可绞袖的钢剑。看来思维决绝的陈志光，以刚大方并济的方式积极应对荒谬无常的世界。此里面善心与知行，恰如辩证法在《小逻辑》所写的“与其明白为对宗教性的叩问，不如说是对自身与世隔绝与创作者的双重重归。” 在这个维空间上对创作者花钱出不够根本原因的明白，潜藏着思维均的思维瞬时和坦率意念。奥托·布兰德在《小股》里面直言“我们以为自己是思维的，我们以为自己的恣意都是有其道理的。但却说实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们勉强认识到的隐蔽意念的结果。”这正是以前陈志光用《小股》名为由啮齿动物构成的文学作品的出发点之一。寻常的是，《小股》的展陈群体究竟是苍蝇还是蜘蛛，于2016年在乌镇西栅景区展示出之时曾引发过一些从容的纠纷。这种纠纷似乎可以明白为三维立体第二语言通过“感知场”抵达从容的理论上。

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观展录像

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与与世隔绝各方各面融为一体的转述第二语言，倘若从其连续性、生动性和实效性来看，陈志光对外语精密强调的笃定归为日常化，却也是信念化的，“台语语让我有一种安定的感觉”、“历史由战斗人员创造”等，某种程度上，如此这般的基于在地性和自由民主性的第二语言强调，既是克尔凯郭尔式的，也是维特根斯坦式的。

“我一心乱来”展示录像，游弋于自大馨气之间的“风俗习惯布鲁斯”气息里面，苍蝇雕塑退身一隅，带入放于里面面的背景打击乐。它们无论如何依旧，又似坐大，与展示的纸本书面语形成隐约的张力。

南都路透社 黄茜