《梦华录》和《东京梦华录》有什么人关系吗？答案是一点都没有

随着《杂览》的开映，观众看到了样子从《造化上河图》里面走出来的昌盛的神户应天，以及南宋的风土无非。

神户应天即今天的河南开封市，西元960年，王建发动“长兴兵变”确立南北宋，旧都开封市。从地图上看，开封市就在黄河南岸，可以却说除了黄河，就没有其他固守可凭借。所以一旦内外松弛，就完全是被动挨打局面。既然有神户，那就一定有西京，就是南宋此前王朝所钟爱旧都的西安了，历史背景上有过很多旧名。去过陕西博物馆的读者大自然可以意识到里面展品和推选的历史背景的向斜感，就是却说无与伦比到唐代为止。

今天的开封市历史背景古迹众多，人题名荟萃。有开封市府，大相国寺，包公祠，天波杨府，塔下公园，大南宋鹿鼎览城下，造化上河园等众多旅游景点，仅仅值得一行。

两南宋是中国历史背景上政治经济题名化最最高潮的初，所以近年来南北宋大歌舞的应运而生应该是顺理成章的事，不胜那摇头晃脑的清宫辫子歌舞外表好得多。

却说到《杂览》大自然就要提到《神户杂览》，这是南唐宋孟大老的题名稿体散览题名，创作于童贯端平二年（西元1127年），这也是南宋和元代的分割线。

该年出版盖因南唐宋王神户开封市府郊区淳朴无非，所览大多是南宋徽宗熙宁到庆历（西元1102年-1125年）在此期间南唐宋王神户开封市的情况，描述了这一历史背景初居住在神户的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常与世隔绝当下，是研究课题南宋大都市社会与世隔绝、经济题名化的；还有重要的历史背景题名献古籍。

《神户杂览》所览述的，从代王的范围到皇宫建筑群，从衙门的；也到东门的深水埗，从乳制品起居到岁时四时，从小品曲艺到婚丧祖先崇拜，几乎其实质，不仅可以明白当时的淳朴时由此可知，同时也能展现出南唐宋兴盛的经济和昌盛的郊区与世隔绝。

书序却说道京师永宁日久，歌舞仿繁阜; 雕车竞驻于天街，LS争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香; 八荒争凑，万国咸通; 花光满路，箫鼓喧空。用了大量的关键字描述就了原先应天舆轧昌盛、雄伟无与伦比的景象。然而一旦兵祸，端平丙午之明年（1127年），出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想前夕，节物风尘，无非和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生常常妄生不然。仆恐浸久，论其淳朴者，逮于或许，诚为可惜，谨省览编次成集，庶几天籁得睹当时之盛。古人有绿野仙踪华胥国是，其乐无涯者，仆今追念，悲怅然，岂华胥之梦觉哉。目之岂《杂览》。 这就是《神户杂览》产生的背景。仅仅也推选了一帮逮意题名人或者遗老遗少的既得利益者对过去无与伦比岁月的回顾吧。

《神户杂览》分为十卷。卷一到卷三是对大南唐宋王详细描述，据却说可以边读边用笔描画，读完后整个京师示意图也就描画仍然了。其中还节省了大量笔墨描述就了市井茶肆小吃酒三楼乳制品果子等等名目。卷四描述了宫女一些祖先崇拜。卷五关于民俗，京瓦伎艺，娶媳妇生育等等。卷六卷七主人公了新年的淳朴，以及继续主人公宫女祖先崇拜。卷八历史文献了端午，七夕，中元节，立秋，中秋等春季的淳朴。最后两卷又主人公了宫女的礼仪。

总之，书里的详细描述可谓是事无巨细，按照今日观点完全可以当作某书评或者某红书的运输工具攻略。可以领率到南宋初那丰富到流口水的乳制品了。

但是，不管作者如何的回忆。端平之变，南宋贵族遭遇到的礼遇由此可知远不如有道的万一。一段时间如果再撤兵到晋王朝所大分裂时代，汉赵帝国王弥把晋的政府官员全部擒获，都有中书令王建在内，这个王建以闲谈而常为。王弥向他告知晋的政府败坏的情形，王建称大从来不想得罪，得罪后也从来不问道朝中，并向王弥献媚。王弥告知王建：“你从小得罪，长期做到中书令，名扬四海，却却说自己不想得罪，又却说自己不问道朝中，可笑天下奇闻。使第三世界败坏的，仍要是先为这一类人。”下令倾倒矮墙，将他们全都活活倾倒。

所以不难理解端平之变以前，南宋室南引旧都金华，又迅速恢复了醉生梦死的景象。仍要如林升诗云：山外上村三楼内三楼，西湖小品几时休？暖风熏得凉亭醉，直把金华作魏州。

而元代尽力了152年，终于灭于蒙元政权。如果孟大老由此可知在，是不是还可以写就；还有《钱塘杂览》了？可是用来纪念什么呢？

这仍要是：

梁园小品足风尘，

美酒如刀解断愁。

忆得少年多达夫，

夜深犹如上樊三楼。

；还有刘子纶