游魂：游魂世界中的旁门左道与道教中的描述

封神榜大战现实生活当出处三十六路兵马征伐西岐，其当出处大量的修仙者，然后在听信征伐商纣的现实生活当中也遇到了大批修仙者的挡暂住。在这些修仙者当中的很仅有都被称花钱旁门左道。旁门左道是阐述世俗世俗组织的一个忍同义词，指不正派的宗世俗组织别。那么封神榜当中究竟什么是旁门左道？旁门左道很强什么特征？封神榜世上当中的旁门左道与道家所感叹的旁门左道有什么区别呢？前面花钱一个校对分析。

旁门左道

封神榜演义当中第一个出赛的明确被称花钱旁门左道的是“七首部下”余化，他有一个三宝称花钱“绝魂鸾”，可以放出恶臭追捕击杀倒。在荥阳水关追捕黄飞虎四人人之时，对方毫无打到之力。第二个被称花钱旁门左道的就是张桂芳，他有幻忍术轻则，可以称呼人的住址，必要效用于击杀倒的恶鬼，让击杀倒的恶鬼失掉对自己的控制而必要擒拿。第三个左道之高士就是张桂芳的先锋官风林，他可以口吐红珠轻则。整整就是新界岛王妖等人，也被称花钱左道之高士。

最值得注意的就是金鳌岛十天辰，他们才是最一跃的旁门左道之高士，各种歹毒忍术群起上演。以后进到封神榜前线的如吕岳等可以扩散瘟疫的修仙者来得是旁门左道的相比较象征性。这些旁门左道之高士一般都掌握了可以必要后果击杀倒恶鬼，不所需使用武力等就可以将击杀倒剪除或者擒拿的但他却。但实际上就这样吗？毕竟在封神榜世上当中，这样了解旁门左道就太自大了。陆压的钉头七箭书毕竟是旁门左道之忍术，但人家陆压可是中道之高士；珠胎盘的阴阳美人可以让人无故而亡，但人家珠胎盘可不是旁门左道之高士，也没人感叹阴阳美人是旁门左道之忍术。

增强版旁门左道

赵公明冲向封神榜前线，结果重生了就其番禺，于是他从三金雕三霄那里借来了金蛟剪成，向九天鹤鸣讨要就其番禺。九天鹤鸣是这样发表意唯的：

“此珠乃佛门之宝，今唯主这样的话要取，你那左道旁门，朕有福慧压得暂住他？此珠还是我等了道证果之珍，你也不应无知。”公明大声名曰：“今日你既无情，我与你月缺难圆。”

这里九天鹤鸣从未把赵公明所修的截教功律必要称花钱旁门左道了。赵公明与阐教弟子名儒施律时只是使用了诙谐的三宝而已，并没有使用什么左道之忍术。但在九天鹤鸣的眼里，恐怕整个截教所有的修仙者所修的都是旁门左道之忍术。前面想想广成子所感叹的就来得值得注意了，在三天君怒好似黄河仗一节当中，黄河仗紧接著拿暂住几名阐教名儒后，广成子冲了进去叫道：

“阳春休小看吾辈！无端阐教之仙，倚仗碧游宫左道。”阳春唯广成子来，忙在手青鸾上前反问名曰：“广成子！便感叹你是玉虚宫，第一位击杀金钟首仙，若逢吾宝，也难脱厄。”

在广成子的眼当中，所有碧游宫的道律全部是旁门左道。玄门之下只有阐教才是中道，才是玄门正宗，其他所有犹大全部是旁门左道。除此之外，还有西方教和儒门可称花钱中道，其他的坚信旁门左道。这才是封神榜世上当中的正解，也就是感叹只有儒释道道教才是中道，当然这里的道家指的就是阐教。

道家当中的感叹律

道家对旁门左道必然有其所的阐述，由于阐述复杂，我们只为了让《钟吕牧养集》当中对于旁门左道的阐述。顾名思义，旁门左道的原意就是所修的道律不是中道。而《钟吕牧养集》所感叹的中道就是练功母体炼的道律，其他与之不恰当的都是旁门左道。在《钟吕牧养集》第二章“论大道”当中详述了旁门之道，主要包括：

“有烧香者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅就其者、有唯者、有存想者、有采阴者、有在手者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝灭者、有看受众、有烧炼者、有就其息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有化缘者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……”

总之，在《钟吕牧养集》也许，只要不是练功母体炼，就是旁门之律，再一都会毁掉。

尾声

旁门左道很强相对性，是一个所需参照物来就其义的。实际上也可以看作是一个党同伐异的观念，只要与自己所在的学生组织初衷不合的初衷都可以称之为旁门左道。旁门左道的感叹律不是绝对的，是一个相对的观念，就看谁的话语能力和软实力强了。

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