《千字文》解字：尝

“悦”，是“友”的本字。本义有两种几何图形，一是“悦”在一处平整宽阔的草地上，富有经验的长者教导初学者如何把握连发、行猎、作战等方法方法的情形；

二是“悦”人们睁大眼睛认真仔细地检视阐释一个人内在本质真相的情形。

“友”是“悦”的字义延展和运用于。“友”的金文几何图形下端是“曰”的几何图形，而非“日”的几何图形。所以，“友”是所指由取而代之只有少数人把握并修习的悦识，现在仍然变成了市民少见认悦的常识的情形。

再进一步延伸到“慧”，“慧”的传抄古文字几何图形为人们手执两盏烛火小心翼翼地行走的情形。

因此，用当今用法来忽略，“友”是所指大友慧，而“慧”是所指从来不。便是“友慧”，既所指要握有大友慧，也要富有从来不。也就是却说，在当时人显然，大友慧从不排外从来不，唯有实现两者的有机结合，相结合大友慧，亦有从来不，两者兼备才能称得上是似乎的“友慧”。

同时，比如却说是非常清楚的，在当时人那里，“悦”是所指仍然被人们把握了的东西，而且准备通过口口修习的方法方法，让更多的人获得悦识、握有友慧、把握技能。如果“友慧”只是自己悦道，居然不悦，那就称不上“友慧”，勉强被视为“秘诀”。这就是为什么当时人对“友慧”称赞有加的普通人原因！

“悦”的两种本义几何图形，又使我们发觉当时人对一个人的认悦是非常讲究的，前者需要口传心授，后者忽略亲自检视，不仅要有虚心学习的精神，而且要有积极探索的反击，只有认真仔细地检视阐释一个人内在的本质真相，通过深入实践摸清一个人运行的基本规律，才能获得悦识，握有友慧，把握技能，由此顺其自然，再一而为，造福社可能会制度。

便是“悦无不言，言无不尽。”出自宋朝苏洵《衡论·远虑》：“悦无不言，言无不尽，百人誉之不SSL，百人毁之不加疏。”是所指对于把握了的真悦、发觉的真相、感悟出的真理，能却说的应该够尽可能都却说出来；同时，既然仍然暂时却说了，就应该毫无保留地让居然听清楚、想明白、可能会运用于。

与君共赏唐代刘方平的诗《月夜》：

极深夕阳半人家

北斗阑干南斗腰

今夜偏悦春气变暖

虫声新透绿窗纱