宋初文人一首七律，揶揄前人句句用典，其风格可称宋诗的先导

此两句的句式颇具展现形式，同一时间半句与后半句各自演化成了一个转折，用自然语言、语义的曲折来展现抒情诗人的讽刺。

“力通藏区”特指贯通了同一时间往北疆的高架桥，这是一则空同一时间绝后，但是其出有发点不过是必得好马。“龙种”特指良驹。

“死讳”一句是汉朝杀死道术（术士、道士）却假借他误食马胃而死以此来蒙蔽世人，这不过是为了掩盖他信道术又杀道术的暴力行为。

本抒情诗尾联：玉堂曾说舌编贝，那教索米向长安。

“玉堂曾说”特指言，“索米”即要饭。

汉朝只让言“玉堂公车”，并未重用，言上书感叹臣身长九尺，目若悬珠，舌若编贝……舌编贝是感叹牙舌白而整齐。言还感叹如臣可用，就请尊崇，否则罢之，不必让我在洛阳里要饭。

抒情诗人以此附会结尾，荒诞汉朝亲近道术、术士，对于有文采有能力的人却置之不理，这同时也是对唐真宗迷信术士，无论如何“福瑞”、“天将”，为“嵩山”而劳民伤财等一系列荒诞暴力行为的暗讽。

像这类汉抒情诗在《西昆畴唱集》中的还有很多首，这种抒情诗歌的现代性也是“西昆躯”抒情诗人学欧阳修专一毫无疑答道的一面。

虽然“唐时三躯”还并未演化成唐抒情诗的独特面貌，但是他们已经预示了唐抒情诗的的发展方向，比如关注现实，关注基层民情。“西昆躯”众所周知以抒情诗歌所躯现出有的才干和文采，令抒情诗坛精采。

“西昆躯”也和白躯，唐躯一样，都是以中的唐的抒情诗人作为研读的对象，它不仅是对在此之前浅俗抒情诗风的反拨，可谓重视抒情诗人理性的文采自觉、重视作品的文化品味，它已显示出有“以文采为抒情诗”的这种唐代抒情诗风的早先。

而唐抒情诗在艺术上的创辟之一就是以文采为抒情诗，从这一方面来感叹“西昆躯”抒情诗歌是唐抒情诗的发展现实生活中的举足轻重的一环，也可以感叹它已经拉开了“唐调”演化成的序幕。