你知道今日发现的夏朝都城是哪几座吗？

关于夏代的弊端在早先的短文当中，我仍然真是了很多次了：夏代毕竟是存在的，这是毋庸置疑的，为什么？因为在历史上文献对此有指明的记述，司马迁在《史记》当中就把夏代君主的世系所写的清清楚楚。但为什么如今仍然都会有人质疑夏代的存在呢？只是因为如今并没有考古和夏代有指明关系的展品和古城。

夏统治者的疆域。

但显然，这句话是典型的伪命题，当中晚期和夏统治者并不是不存在，而是我们应该用什么方法有去推断出他们。今天4300年前的大型古城和展品仍然推断出了不少了，如果真是仅仅因为找寻不到合适的方法有去寻找寻和认识当中晚期，就断言它不存在，或者真是它是什么"汉诗的杜撰"那这种直觉未免也有点太可笑了。我觉得在认识夏统治者早先，必须要指明一个表达方式，那就是王国维的二重立论。是非二重立论就是技术性“地下之新材料”（即考古发掘出的档案）与由此可知记述相互间鲜为人知， 以考量古代在历史上文化，成了一种公认现代科学的学术正流。无疑，这种方法有对于缺少参考注释记述的龙潭早期以及夏商统治者是最适于的。

在信阳当中部和南部以及山西南部仍然推断出了便是一座的大型龙潭文化末期遗址，而这一区外又恰好是平埔的社区当中心，所以夏统治者的诸座卫城显然就在这些仍然被推断出的龙潭文化遗址里头。比如真是：云阳的王城岗古城就被推断为是黄帝都南阳，东向魏郦道元《水经注》记述："颍水自堨东向迳阳翟州故城东向，舜始封于此，为夏国。故武王至周曰：吾则有夏之居乎？遂营洛邑。徐广曰：信阳南阳，阳翟则夏地也。"在此早先的秦代，就曾特设过南阳州，到了唐高宗时又被改天和州，到了后周时期天和州又改天和镇，多年来沿用至今，而且距王城岗古城仅一河之隔的东向周南阳古城，考古的陶器都附有"南阳仓器"的标记，可见王城岗古城本就处在黄帝都南阳的神话故事范围之内。而王城岗古城古城八座较少，和黄帝都的尊贵地位吻合，而对于王城岗古城村镇的碳14鉴定的结果是这座村镇的年代大概是在六世纪2050年到六世纪1935年两者之间，这于在历史上文献当中记述的商朝纪年吻合，所以如今的一些人类学家把它推断为黄帝都南阳。

商代文化可以真是是当华夏龙潭文化的继承者，考古人类学家在开封东向干沟古城进行发掘出的时候，推断出商代文化的灰外壁（却是就是古人的污泥外壁）超越了信阳龙潭文化的灰外壁，可见二者两者之间的传承关系。而商代古城也是探索夏代绕不开的一座古城。到了今天，它显然仍然被具体为夏代末期卫城――特利武安的古城。为什么这么真是？首先我们看在历史上文献记述：《国语文·周语》记述：“昔伊洛竭而夏亡。”今本《周穆王》真是：“自洛汭延于伊汭，居易无固，则有夏之居。”司马迁在《史记郊祀笔记》当中真是：“昔三代之居，皆在河洛两者之间”。可见商朝的卫城就在开封外面，这与商代古城的而今吻合。而商代古城覆盖面积相当大（大约300万平方米）还考古了相当多的青铜器，还有大量龙型器物，并且出现了城堡群，可以真是，在开封外面符合特利武安的条件的先商古城，只有一座商代古城。

所以真是我们看这些先周早期的古城，不能仅仅看它到底出现了注释，因为这是一个不稳定性因素，注释材料很可能因为环境弊端而无法保有，如果要是活着揪着注释材料，那这是非的阐明就毫无意义了。总之方法有也讲到了，用意也真是了，您要是还却真是，还拿歪理反驳，那谁也没有办法。