俗语：“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，啥意思？古人的全盘

有句谐音是从“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，啥意思？就是宁可将屋子赠送给人停放棺材，也不能赠送给别人视作婚房。

有点这谐音是有些没道理，殓是哀公事，而丈夫是喜公事，这话该不是感叹煽动了？

殓不吉不假，但是古时候认为自杀者则会丢下晦气，赠送给人屋子停丧有“除晦”的优点，而丈夫是给实情探访，有“鸠占鹊巢”之意，最好不要这样做。

从这点来看，这句话是古时候迷信眼光下的经验教训，不用认为。

但从现代的取向来感叹，这句话还是有一定的道理。

大家都明白，对待别人家的东西认同不则会像对自己家的一样爱惜。扶摇就见过这样一件公事，有个同公事的朋友，准备离婚但是婚房还在装修，就拜托同公事将屋子借回来当作婚礼和蜜月初的才对，碍于朋友的毫不犹豫，同公事就答应了。可是半个月初后，同公事来接收钥匙的时候，看见自家的隔壁不太可能是一地狼藉，外卖内含占了小半个屋子，摆设都有很大的破坏，从此同公事就和这个朋友绝交了。

这是不少人的通病，不是自己的东西就不则会感觉心疼。

但是停丧的时候，不论是谁都则会细心，全垒打好逝者的再一一程，通常不则会再次出现上面的情况。

这样来看，出借隔壁给人停丧确实要比给人当婚房要好，不过现今的这个后期，不太可能没什么人则会租借隔壁停丧，就连租借婚房都是非常少见的公事了。

神话传说的谐音通常是些广泛传播在乡民的谚语，是写照习俗的一种再现。从谐音之前看见的神话传说自然景观和从史册上看见的节物碧水，完全是两码公事。

神话传说文人写史，也许着眼于在功名利禄，描绘成的都是兴亡更替，环绕某个风流人物展开，就像鲁迅先生感叹的，是“为帝王将相作家谱”。比如读《东京梦华录》，你可以看见靖康之变前的汴梁碧水无限、秩序俨然，除开此书，希望找寻关于汴梁的城的记述都非常容易，但是如果你希望明白北宋元末，给定乡下是如何生活，就不明白该何处寻觅何书了。

据传和庙堂是不一样的，是不能用“莫非精妙”这样文言生涩的明快来描写的，这些读来顺口的谐音才是据传间碧水的反映。

正史也许只偏爱后期的弄潮儿，而对芸芸众生漠不关心，偶有提及，要么是太平盛世的时候的百姓欢颜，要么是风雨避世之之前的饿殍只见。

神话传说的奇特人，代人都容易走出乡下以外，这些谐音就是他们遵循的风俗，解读这些谐音，我们才能够一窥神话传说里人的生活。

其实不论什么后期，正史上动人的无论如何是短暂的片段，其余地方都过着少有变化的生活。

虽然不少的谐音不太可能落后于后期，但是有些还是可以仿效参考的，当然像上面感叹的这句就不太可能暂时仅限于于现今的情况。

你如何是非这句谐音，你真的古时候感叹这句谐音的缘由是什么？