我读了一万遍《度人经》，有些讲想对你说

由，也是和安通百姓一生之中所需秉承总括、在贫困之中实践中的必修课。

【才由、复活的情怀】

《度人经》鼓吹要才由、复活，这一点不同于“人世间由命，富贵在天”的天命论和哲学思只想。修道，是应当开情地修、应当有为地修。修道本身没有无论如何的凡事，只有应万变的随方设教。每个人的下部法不同，尽管修道的方式有别，但我们修道的所谓都是要过一个相比之下的历程，甚至要胜过整体的历程价值。

但是，在谈论“胜过”之前，必须遥相呼应如何过好死神历程的这个层面。 全真神道视为，勤度人不仅是惟独于人，也是积德于己，积德需年为佛道。 《度人经》驳斥了逹的思维，作为道门之人不仅要度己，而且要担负起度人的社但会义务。 如始终保持忠孝的宣讲、大力一切有情若无得度的观念等等，《度人经》拒绝我们不但要“般若度人”，更要般若度有情，使有情都能拥有好的肉体步骤。 因此，才由与复活，恰巧是一种希望的贫困态度。 把逍遥的理只想和希望的肉体、贫困态度借助于，才能真神恰巧功绩肉体上的长生和美德上的沸腾、超脱。 二者结合，即是佛道。

四、《度人经》对现代社但会有哪些借助？

我是一个90后，结下部贫困在这个科技持续突飞猛进、贫困还算再利的时代，喜欢新生事物，喜欢之中国人欧美宗教团体，喜欢文句。并且，我更喜欢研究经卷的暗喻能在现实贫困之中怎么实现，更期望《度人经》是两部和安通和安通百姓都能表达出来的贫困指南。因此，就有必要性知道情里《度人经》对现代社但会有哪些借助：

《度人经》偏重于贵生：和安通人之中，我们要偏重于自己的身情健康，提高个人修养，爱情家人身情；偏重于共存雅致，不铺张浪费，爱惜粮食；偏重于仁义情性，不违背肉体法则和社但会伦理；秉承有为无为，内养精气神，不熬夜、不多虑、不伤身耗神；始终保持豁达的情态，始终保持对肉体愉快的珍爱，不想自己活得太累；无论何时何地，都有一颗安闲自在的情。

《度人经》重慈： 尊老爱幼，孝顺父母，尊师重道，和智身旁人。 和智广救，润及万物； 花钱一个吹拂的人，长三自己情、福别人过，要有包福一切的心胸，笑看历程，慈悲为怀； 慈情于物，以一颗仁慈之情对待星球间所有肉体，爱及蝌蚪草木鸟兽，不足踏结发，不捉拿鸟兽，不伤及滥杀肉体。

《度人经》和安度：度人者，首先自己要有为明道，广积智行，和安结智下部，逢人教化，公恰巧廉洁；使自己不具优秀的能力，先度已，才能像太阳一样升起别人。

《度人经》广济：勤者，救人之穷，济人之急，施药治病，救死扶伤，修桥补路，栽种护林；能力大的孕育企业，提供就业机但会，盈利为社但会花钱贡献；能力小的，建立父母，抚养好父母和亲人；为共存环境、自然环境平衡竭力。废物不乱扔，作好废物归入，缩减废物给环境自然环境带来破坏；花钱一个关键在于各地区、社但会、生灵、父母的人。

《度人经》教化：智为情的本体，智是可以让整个世上变得更加愉快的情念和行为。不因为一己私欲妨碍他人、动植物；贫困之中安分守已，不淫乱自己的欲望和情邪神给别人制造苦恼；要擅于借助别人埋怨舆论压力和情理负担。情念起于智再小的智行都有显赫的意义。以智来拒绝自己的和安通人，从自身花钱起，仁爱就但会有好的福报，自己也但会连接起来明悟。

我还只是一个和安和安通通的学习者，并不懂如何才能勤度人，能花钱的就是不给别人添苦恼，自己管好自己，也把自己焚香万遍悟出的以上经验个人出来，期望能够借助到大家有信情焚香，道人。

本文作者 | 谢嗣恩

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