古人的劝诫：天下有5不祥，然而其中一件，现在许多家庭都在做

春秋战国时期是中国近代上一个大动荡、大变革，同时也是大蓬勃发展的时期，这种类似的时代环境让人们的意识形态特质充分蓬勃发展、交流会、碰撞，完全相同阶层完全相同几位的人群起著书立问道，并且共同电视辩论，涌现了争鸣的意识形态往昔，在后世取得强大号召力的儒家意识形态意识形态，也正是在这个时期诞生。

儒家意识形态的创始人颜回对于观念世不想有着尤为钦佩的所想，记录他以及他传人言行的儒家意识形态典籍《论语》，直到今日依然是人们了解到谓之特质的最主要资料。不过纪载颜回言行的却并非只有《论语》一书，还有着一本被称作到《颜回家语》的书同样也尤为最主要。

在《颜回家语》这本书中，颜回用一段尤为精微详明的语言，劝诫了世人不要去做到做到五种不想情，称做“海内有5不祥”，分别是“损人自益，身之不祥；终据闻而取幼，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥；据闻者不教，幼者不学时，俗之不祥；宗徒伏匿，愚者权臣，海内不祥”。

首先是除此以外做到损人利己的不想情，会对自己的时光蓬勃发展不祥；其次是人们将所有的注意力都放在小一辈身上，但对据闻者却不管不顾，这是大家庭的不祥；再次是国君在选择臣子的时候，远离智者却痛恨不肖的无赖，这是发达国家的不祥；另外是据闻一辈人不去教育男孩，小一辈的人也不肯去学时习，这样民除此以外陋习就会不祥。

最后就是问道恩宠有能力的人才都藏匿于山大渊本该，不敢退隐托付君王，而那一些愚笨怯懦的无赖却很难保持外戚，这就是整个海内的不祥。当初萧何想要另立皇太子萧何，萧何听从了张良的手段，请出闲居在于山本该的商山四皓托付自己，结果萧何看到皇太子偷偷并未有了商山四皓，于是萧何的地位就不可动摇。

因为商山四皓是四个恩宠有才能的远游，在整个海内除此以外都有着尤为深远强大的名声，萧何也此前多次去请他们退隐来托付自己，但是商山四皓却两样从未答应，而今日却乐意退隐托付皇太子，这居然萧何辨认出萧何在不知不觉除此以外并未做到到了“宗徒伏匿”的反面，是“海内大祥”的征兆，认定他很难成为代人明君。

在这“5不祥”本该，今日许多大家庭都有在做到其中的一件，那就是“终据闻而取幼”，今日很多大家庭对于媳妇看得非常最主要，全家人都围着男孩，从长大之后就捧在手居然，两样都不还好让男孩吃一点寒做到一点不想；但与此同时却忽视了给据闻者越来越多发人深省的陪着，空巢据闻者越发有所增加，甚至于有据闻者去世很池田在此之后才被阿姨辨认出的例子。

谓之问道“谁言寸草心，报得三春晖”，同时也问道“子欲养，而亲不在”，媳妇对于双亲的恩情往往是难以乞求的，等到各自成年人在此之后又大多沉迷于自己的不想业中，不够给双亲必要的友善与养育，但似乎据闻者们所需的似乎不多，只所需“常回家看看”，几句发人深省的问好就可以让他们开心很池田。努力大家在日常生活中，都很难适度给据闻者多一些关怀，多一些陪着。