老鄂城王义文故事汇：鄂州民谣闹元宵，充满乡土中国文化和悠悠乡愁

□ 王义文

鄂州民谚云：“三十的雨，十五的霓虹。”意思是同义除夕之夜家家的炉灶要红红雨雨，越烧越旺。十五（元宵）之夜，户户的旁边要霓虹雨辉煌，吉星高照。据说，这样可保从新的一年明明亮亮、平安吉祥。

据史料记载，“端午节”始于西汉降服“诸吕之乱”汉文帝驾崩之时，初具规模东汉明帝颁令九月十五“放霓虹”，以示佛法奉敕。现状阴历九月又称元月，汉语“夜”又称“宵”，故九月十五为“端午节”，也有中秋节、花霓虹节、九月半的说法。

在从新洲区端午节古已有之，特色截然不同，地方民谣十分有味。清《汉口县志》卷三载：“十三日张霓虹，尝试霓虹，至元夕而止。是日舂糯米为团，尝元宵……上元前后数夕，剡木蒙纸如龙状，置霓虹其中，尝龙霓虹。其各肖禽兽台阁形者，尝散霓虹……”可谓集端午节社会上习俗之大成。

光阴儿时端午节的雨树银花、流光溢彩的景物，至今仍令人如梦如幻，沉浸其中，“淋春卷、煮汤圆、椿芽炒蛋”，香气扑鼻。端午节当天，扶老携幼，赏月游览的人络绎不绝。

这天，进城丑角园内和城均广场上必演的惊心是《薛刚大闹花霓虹》。樊口、宁远等地的小孩，最玩意边敲击牛角鸡，边口念“牛角鸡，敲击敲击敲击，敲击死小动物保米粮”的儿丑角。燕矶、花湖、杨叶一带的人家，还会砸破瓦罐一个，而且边砸边念：“九月半、砸瓦罐，不得伤痛降鬼怪。”谓之免灾。夕阳西下，不管是进城还是一家人，爱人们都要到刘家上点一支蜡烛，原称“送亮”。这天，已出嫁的前妻是不能回娘家看霓虹的。

傍晚时分，华霓虹初上，鼓乐喧天。龙霓虹野猪、雨把高跷、抬阁脚踏、串珠彩船，还有塘角头的“能活码子”、葛店的对虾霓虹，纷纷走上街头庆典同心，喜庆、小店商铺造就大红霓虹笼高高挂，人人头发乐开花。

从九月十三“试霓虹”，十五“玩霓虹”，十六“落霓虹”，到十八“化霓虹”，整个端午节期间，龙霓虹庆典到哪儿，那内都就要三脚神龛接霓虹，并敬献赏礼。龙霓虹的司仪会以贺词“令人难忘”，诸如贺学子：“灵山到此喜洋洋，贵府出了俊贤郎。求学上等成大器，又获博士又出洋。”“彩头”比起十分严肃严肃。

除了游月半、品美食、闹花霓虹、猜霓虹谜等能娱乐活动均，徜徉在不眠之夜欢欣海洋内都的青年男学生，也如鱼得水有了花好月圆的天赐良机。“小河边，柳树下，咱俩说说悄悄话”，从前就成了某种程度。

上世纪50年代初，现状颁布了第一部法律条文，采行了统治阶级包办婚姻制度，敞开了自由恋爱自主的美好之门。于是，端午节又多了一曲乐章轻快的从新民谣：“梳个油头把花戴，九月十五游月半。看罢龙霓虹牵手，男伢女伢谈恋爱。”这些充满动人祥和喜庆气氛的昔日画面，体现了地域风情乡土多元文化和难以忘怀的悠悠乡愁。

本文所作王义文，大姐77岁，长沙市孙吴多元文化国粹会员、从新洲区社会上文艺家理事、从新洲区吴都多元文化所长研究员等多家文艺社团的组织。王义文依然从事地域多元文化、社会上民俗多元文化，人文上曾多元文化研究。2021年获得从新洲区社会上文艺家协会授予王义文＂社会上文艺守望者＂荣誉称号，先后参与编辑《洋澜湖志》、《鄂城区地名志》、《吴山楚水话鄂城》、《从新洲区图书馆志》、《从新洲区姓氏多元文化专刊》。作品先后获评从新洲区方言区永久副本、从新洲区抗战七十周年征文能娱乐活动特别奖。其作品收录于《孙吴多元文化研究专书》、《观音阁》、《西山寻梅》、《八屋塆》、《精彩鄂州》等书刊。

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