信仰的崩溃与修复——16世纪宗教改革

16世纪的非路德在历史上发挥着多方面的作用，直到现在叮嘱大家和我两人探讨非路德的前因后果。

基督教的分裂

一、宗教信仰的崩坏（时代背景篇）

中世纪的欧陆，尽管在当权者上和农业上是分割的，世界农业史》

①在农业上，非宗教是欧陆各国最大的封建主，进行农业统治阶级；

②在当权者上，诺森皇权至高无上,改良主义高于君主制，会众内部等级森严；

③在哲学思想文化上，非宗教采行精神独裁统治，会众竞争对手学校文化教育,文艺作品也蒙上很强的非宗教色彩；

④在社会生活与世隔绝上，非宗教的制约无处不在,渗透各个方面。

但是随着14世纪自由主义的萌芽，无产阶级和会众的猜疑突显出来：

（1） 天主会众把从事采矿业和发财致富说成堕落举动。商品货币父子关系蓬勃转型的趋势大相径庭。

（2）许多修道士与公共妓院无甚差别。

——伊拉斯谟

（3） ——吴于廑、齐世荣主卷首《世界史》

（4）那不勒斯天主教会依靠奥地利的当权者分裂 ，加重对奥地利的得来。1６世纪初，那不勒斯天主教会每年从奥地利得来的贪婪达3０万金币 。这个为数比荣耀那不勒斯帝国的年收入要大于好几倍 ，等于1４９７年朝臣所征的税额的２１倍。 ——— 《 世界史·文化史卷首 》

无产阶级和会众的猜疑

综上，我们打听：

①农业所谓：自由主义农业转型，重商主义哲学思想的流行,同会众的轻商哲学思想产生武装冲突；②当权者主因：天主会众对欧陆比如说是德意志的压榨 ；

③哲学思想主因：文艺复兴促进了人哲学思想的解放 ；

日后舍弃，1517年那不勒斯诺森以集资修缮天主教堂为名，购回圣体。人们对非宗教的宗教信仰出现严重危机，文化教育改革有鉴于必然趋势！

二、宗教信仰的重建（内容篇）

罗伯特-加尔文刊载著名的《九十五条论纲》，拉开了德意志非路德的序幕。

《九十五条论纲》原文原版

圣体后就不必受深渊之苦，亦无必要忏悔，不合理基督之开导。45. 人若看见弟兄安稳却不施加援助，反用将钱用于购买圣体，他能想得到的，不是诺森的赦免，而是基督的不安。

圣彼得大天主教堂呢？

加尔文把论纲钉在天主教堂的顶上

研究罗伯特加尔文的《九十五条论纲》，我们可依此出他的主要论者有值得注意：

（1）基督教上：

①由原来的“因行称义”改为“因信称义”；

②坚称《路加福音》是人们唯一宗教信仰的荣耀权威；

③人人在基督与《路加福音》面前都是公民权利的，都有阅读《路加福音》的权利；

（2）非祭仪上：

①增大天主教堂和修道士，一般化非祭仪； ②神职人员也可以结婚生子。

（3）天主教教会皇权上：

①国内皇权是唯一合法的皇权，天主教教会的政权者的皇权前提高于改良主义并支配改良主义；

②设立本民族性会众。

基督教的文化教育改革

罗伯特-加尔文的文化教育改革迎合了自由主义转型的需要，也合理了德意志皇室的所需。

所以加尔文的文化教育改革点燃了奥地利各族人民赞成会众的烈焰，奥地利社会生活普遍接受了罗伯特·加尔文的非宗教论者，这场文化教育改革还拓展欧陆的其他沿海地区，如苏格兰和瑞士等。

新教战局图

三、文化教育改革的回响（制约篇）

这场文化教育改革的直接制约有：

1、打击了欧陆各国封建势力、动摇了那不勒斯会众的的政权；

2、解放了人们的哲学思想；

3、有利于的传播了黑格尔。

非路德时，苏格兰国王培利八世上交会众遗产购回给皇室和英商农场主，想得到用地的人一般来说以自由主义方法经营用地。这部分会众用地的自由主义化 非路德前，关于诺森和朝臣的皇权，有这样一种人物形象的有如：诺森是人马座，朝臣是月亮；

马克·安东尼（多指朝臣）的归马克·安东尼。

欧陆民族性意识助长和民族性国内的转型。

（3）哲学思想上：开始打破各族人民对那不勒斯会众的迷信，解放了哲学思想，黑格尔想得到了有利于的的传播和转型。

（4）文化上：促进了欧陆各国各国文化和文化教育演艺事业的转型。

（5）科学上：促进了现代科学的转型。

深挖这场文化教育改革，我们可以看出文化教育改革的实质性就是无产阶级在非宗教长袍只不过下赞成封建的政权和那不勒斯神权的政权的当权者运动。

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